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离骚

离骚

·作者·

屈原

·朝代·

先秦

语音
  • 译文
  • 注释
  • 赏析

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮,自前世而固然。

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮,及行迷之未远。

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮,退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮,余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

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  • 爱国
  • 译文

    我揩着眼泪啊声声长叹,哀叹人民的生活多么艰难。

    我虽爱好修洁严于责己,可早晨进谏晚上即遭贬。

    他们弹劾我佩带蕙草啊,又因我采白芷加我罪名。

    这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。

    怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。

    群臣都妒忌我的丰姿,造谣诽谤说我妖艳好淫。

    庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。

    违背是非标准追求邪曲,争着把苟合取悦作为法则。

    忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。

    宁可马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。

    雄鹰不与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。

    方和圆怎能够互相配合,志向不同何能彼此相安。

    宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。

    保持清白节操死于直道,这本为古代圣贤所称赞!后悔当初不曾看清前途,迟疑了一阵我又将回头。

    调转我的车走回原路啊,趁着迷途未远赶快罢休。

    我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。

    既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。

    我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。

    没有人了解我也就罢了,只要内心真正馥郁芳柔。

    把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。

    虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。

    我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。

    佩着五彩缤纷华丽装饰,散发出一阵阵浓郁清香。

    人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。

    即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨?

    语音
  • 注释

    太息:叹气。掩涕:拭泪。

    修姱:洁净而美好。鞿(jī)羁:自我约束。

    谇(suì):进谏。替:废。

    纕(xiāng):佩带。

    申:重复。

    悔:怨恨。

    浩荡:放荡自恣,不深思熟虑的样子。

    民心:人心。一说指屈原的用心。

    众女:喻群臣。

    谣:诋毁。诼(zhuó):诽谤。

    工巧:善于取巧。

    偭(miǎn):面对着,违背。错:通“措”,措施,指先圣之法。

    绳墨:正曲直之具。曲:斜曲。

    周容:苟合取容,指以求容媚为常法。

    侘(chà)傺(chì):不得志貌。

    穷困:走投无路。

    溘(kè):忽然。流亡:随水漂流而去。

    此态:苟合取容之态。

    鸷(zhì)鸟:挚鸟,即雎鸠。不群:指不与众鸟同群。

    前世:古代。

    圜(yuán):同“圆”。周:合,相合。

    屈心:委曲心志。

    尤:过错。攘:取,指不推辞,忍受。诟(gòu):咒骂,耻辱。

    伏:同“服”,保持,坚守。死直:为忠直而死。

    厚:看重,嘉许。

    相:观看。道:道路。

    延伫:久立,久留。延,长久。反:同“返”。

    回:调转。复路:走回头路。

    行迷:指迷途。

    步:慢慢走。皋(gāo):水边高地。

    焉:于此。止息:休息一下。

    离尤:获罪。离,通“罹”,遭到。

    修吾初服:指修身洁行。初服,未仕前的服饰,喻指初衷。

    制:裁制。芰(jì):菱叶。

    芙蓉:荷花。

    不吾知:即“不知吾”。

    苟:如果。

    岌岌:高耸貌。

    陆离:修长美好貌。

    芳:指芬芳之物。

    昭质:光明纯洁的品质。

    游目:纵目瞭望。

    往观:前去观望。

    缤纷:盛多貌。

    章:同“彰”,明显。

    民生:人生。一说人性。

    常:恒常之法。

    犹:尚且。

    惩:惧怕。

    语音
  • 赏析

    宋代著名史学家、词人宋祁说:“《离骚》为词赋之祖,后人为之,如至方不能加矩,至圆不能过规。”这就是说,《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域,而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面,现今天门、应城、京山、云梦县地,即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦,被内外反对力量合伙陷害,而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦,才将屈原招回朝廷,任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚,二十五年秦楚盟于黄棘,秦归还楚国上庸之地,屈原被放汉北。汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖,末尾言“临睨旧乡”而不忍离去,中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节,都和这个特定的创作环境有关。《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗,是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法:不仅运用了神话、传说材料,也大量运用了比兴手法,以花草、禽鸟寄托情意,“以情为里,以物为表,抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣,又基于传统文化的底蕴,因而总给人以言有尽而意无穷之感。由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情,全诗如大河之奔流,浩浩荡荡,不见端绪。但是,细心玩味,无论诗情意境的设想,还是外部结构,都体现了诗人不凡的艺术匠心。

    关于《离骚》的创作年代,司马迁在《史记·太史公自序》里说:“屈原放逐,著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一,有说作于楚怀王时屈原被疏远以后,还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后,有说作于怀王末顷襄王初,有说始作于怀王时而成于顷襄王初,迄无定论。关于《离骚》的创作缘由,司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。”又说:“屈原正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤,是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇,“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。

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